安慶傳奇|明末進士宣國柱的忠孝情緣

匿名 發表于 2020-02-06 16:15:57 | 只看該作者
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清順治五年(1648年)三月十九日,明朝滅亡的第四個祭日,在皖西南懷寧縣的低山淺嶺中,瀼溪環繞淙淙、松竹相間蔥蔥,恢宏的靈源觀內,青煙裊裊、琴聲瑟瑟,一群人面朝北方、焚香叩首、黯然神傷,這是一個家族在祭拜那個他們曾經效忠的大明王朝。人群中,一老者身著青衫、瘦骨嶙峋,雙手撫琴、泣涕沾纓,琴聲慷慨激昂如戈矛縱橫、哀嚎凄婉如孤雁離群,曲罷弦斷,祭拜者哭成一團。隨后,撫琴老者緩慢起身,鋪紙揮毫,顫抖地寫出著名詩篇《靈源觀》:“欲從此地問瀛丘,兵火摧頹已數秋。石洞荒涼無客到,板扉補葺有僧留。參天古木猶巢鶴,匝地清泉尚飲牛。曾憶昔年登覓處,流丹鑿翠幾重樓?!?/span>可見老者心境荒涼、無所適從,只能靠追憶往昔才能茍活于世。他就是明末進士、兵科給事中宣國柱。

宣國柱(1593-1648)字若木,懷寧縣清河鄉溫橋村人,明天啟七年(1627年)舉人,崇禎十三年(1640年)進士,歷任行人司左司副、兵科給事中(正七品)等職,上疏十余次,諫國務之弊端、申家鄉之水患,善詩歌取材騷雅漢魏、通音律延續魏晉遺風,著述盈麓,有《古文辭淵源》《荀勖》存世,死后葬于懷寧太平山祝莊后,虎形山有碑。

宣氏是懷寧望族,懷寧宣氏始遷祖(即一世祖)宣君瑞,元朝泰定進士,皇帝勛戚,傳說是蒙古人或色目人,元至正元年(1341年),從兩淮副使遷安慶路路正(正二品)一職,居此久矣,深感懷寧風景秀美、風物敦厚,上書皇帝請求退居懷寧修養,元惠宗欣然允許。“草恩威以馭下,兼文武以憲邦,乃以勞瘁既深,陳情求退,因念齒年以邁,賜便養優于所鎮地方,仍食原俸”(《懷寧宣氏宗譜·誥封)于是,宣君瑞在懷寧縣太平山購地造舍,訓讀子孫,敦禮教、立言行,樹雍穆之風、育忠孝情懷,幾百年來,宣氏家族心念皇恩、篤行孝親,以忠孝立人立業,有建樹者,如修竹茂林,后代中“選翰林躋鄉貳除州郡者不一而足,登科甲貢明經補博士者難更業數”(清乾隆二十八年河南通省道溫必聯:《懷寧宣氏家譜原序》),宣國柱,即是這些宣氏佼佼者中的一員。

崇禎十三年(1640年),宣國柱中進士,居二甲二十九名(同科第一甲3人、第二甲57人、第三甲236人,共計296人),此時的明朝處于內亂外患困境,之前,崇禎帝勤勉睿智、勇于擔當,扳倒魏忠賢閹黨、暫時平定農民起義、擋后金(清)于關外、下詔罪己整肅朝綱,小有成就,但是龐大腐朽的文官集團依然把持朝政,且黨爭不斷,國家機器運轉滯緩,崇禎帝寄希望于這些新科進士,親自召見在試帖中表露“憂患”并呈交策論的48人到文華殿,問計、考察、委以復興重任,帝問:“邊隅多警,何以報仇雪恥?”宣國柱直言不諱,痛陳詬病,并提出解決之道“非忠孝不能為”,言明“忠”者,忠于君主、忠于國家、忠于職守,臣民皆忠,如百川順入東海,則政通人和、江山穩固;“孝”者,孝敬皇帝、孝敬父母、孝敬長輩,臣民皆孝,如百草齊報春暉,則人心向善、社會和諧,崇禎十分滿意,升宣國柱為兵科給事中,“上嘉其奏對明爽,擢兵科給事中”(康熙二十五年《懷寧縣志》)。從此,宣國柱以“忠孝”問道、以“忠孝”為官、以“忠孝”行世,與大明王朝和他的祖輩們結下了不朽的忠孝情緣。

崇禎十三年(1640年)五月至崇禎十五年冬,宣國柱履職兵科給事中,心懷忠孝情緣,輔助皇帝處理兵機奏章,稽查兵部、太仆寺之違誤,多次履行建言進諫之責,疏言切中時弊、提出解決方案,均被采用,“凡經國要務上十余疏,咸得溫旨,一一施行”(康熙二十五年《懷寧縣志》),其中最為著名的是崇禎十三年(1640年)的《水患疏》,宣國柱歷數了往年的兵患及朝廷的安撫成效,“頻年中寇,名不聊生,丙子年(1636年)之冬、丁丑年(1637年)之春,焚殺蹂躪、積骸遍野、雞犬斷絕、望無炊煙,戊寅(1638年)己卯年(1639年),賊騎去來無?!瓘]舍強半毀棄,田園強半荒蕪,而民之流徙四方者又不知幾何……仰皇上恩賜蠲恤……兼以撫道捍衛于外、郡縣安輯于內,近來流亡稍復、瘡痍稍更”,雖有兵荒馬亂,但是朝廷安撫及時,危局得以緩解;詳細陳述了庚辰年(1640年)的水患慘狀,“今四五月間,霪霖不止,江水暴漲,乘舟入市,濱水田禾俱成巨浸……有居露處蒸濕成病者,有不及移徙枕籍溺死者,有糊口無計賣男鬻女者,……米價騰貴,小民或數日一餐,或呺腹以待斃,菜色雞形,觸目堪涕”;大膽指出水患的嚴重后果“今茲十室九空之時,正不知國課從何取辦,饑寒交迫鋌而走險……脫巾之呼,或亦有出于意外者,臣恐所憂不獨在水患也”,其意指爆發動亂,危及江山社稷;最后向崇禎皇帝提出真切請求“伏乞皇上亟勅撫按實覈(音he,核實)被災分數作何蠲(音juan,免除)賑,臣鄉幸甚,臣愚幸甚?!?/strong>(《江南通志卷一百六十六·崇禎長編》)崇禎讀此疏言,震驚,感激,立即作出決定,“命該撫按察奏”,詳細調查、精準統計,按災情的輕重緩急分類施賑,安慶地區的災民得到及時救濟,死難者減緩、生還者飽暖,宣國柱深感朝廷仁義、皇恩浩蕩,雖國家命運多舛,而臣民必忠孝、國運必昌盛。

因為有忠孝情緣,才有憂患意識,才會無所畏懼,宣國柱經常不畏險惡彈劾權貴,雖戰戰兢兢、如履薄冰,最終還是得罪黑惡勢力,蒙冤下獄,幸有崇禎皇帝主持正義,重新審理,錫予昭雪,出獄后,宣國柱更是對皇帝感恩戴德,忠孝情懷更加激烈,刻于骨銘于心,立誓為復興大明而赴湯蹈火、粉身碎骨,然而,事與愿違,崇禎十五年(1642年)冬,母親病危,只好回鄉伺母。

踏進故鄉的土地,宣國柱感覺家鄉懷寧縣太平山的一草一木都十分親切,這兒位于長江下游北岸、大別山余脈南麓,低山丘陵崗地,四季分明,山清水秀,附近有靈源觀、旸明庵、龍池庵等靜沐風雨;學堂書院隱于山林,詩書訓辭響徹田舍,方圓十里有狀元劉若宰、進士阮大鋮、顏渾等人名揚朝野;民風淳樸,崇尚忠孝,邑人丁榮,成化進士,官居河南中道,“居父喪、伺母不違顏”,“奉君命,疾劇而不歸”,“忠孝”而名垂史冊;邑人曹鏞及其妻王氏,“刲肉食母至于再四”,受到明太祖的詔見,以“孝廉”旌表其門、褒美鄉里。來到母親的床邊,宣國柱倍感愧疚,又倍感欣慰,于是隱居太平山、閉門謝客,專心照料母親,噓寒問暖和悅色,飲湯食藥己先嘗,常換勤洗躬清潔,晝夜伺奉不離床,篤行孝道,感動老母、感動鄉鄰。

侍母期間,宣國柱手不釋卷,博覽群書,專心著述,“自典墳(典籍)至稗乘(野史)靡不淹洽(精通)”,撰成《古文辭淵源》《荀勖》等四部文史類著作。待母親病情好轉,宣國柱也會與友人莊對一編,或撫琴奏樂,或俯仰吟詠,或在附近悠游。一日,在去旸明庵的路上,看天空陰暗、云含宿雨、田野荒蕪、山空鳥絕,聽禪音幽咽、泉流斷響,想起國家內憂外患,李自成卷土重來,清軍破松山俘虜洪承疇,文官勢力更加膨脹,崇禎皇帝的振興宏愿困難重重,頓時,心中“憂患”恣意噴發,作詩《旸明庵》:“凈業無依天竺西,避兵午夜亦禪機。幾泓幽澗傳泉響,一路空山絕鳥啼。云尚浮流含宿雨,月才隱現照新泥。到來沉迥尋何處?笑梵音中煙樹齊?!?/span>雖然詩人宣國柱憂患至極、心情沮喪,但是他仍然相信崇禎皇帝的仁義之德和雄才大略,相信天下臣民都有忠孝情懷,相信大明復興指日可待,所以才有“月才隱現照新泥”和“笑梵音中煙樹齊”的美好愿望,一點希望,提神健骨,給大明也給自己增強信心、鼓足干勁。然而,造化弄人,現實卻給他以當頭棒喝,1644年春夏之交,天氣異常寒冷,北風呼嘯傳來噩耗,崇禎皇帝自縊于煤山,大明敗亡,宣國柱痛不欲生,近乎癲狂,發出無奈的哀嚎“吾以老母故,欠先皇一死”,其赤膽忠心,日月可鑒!

清順治五年(1648年)五月二十四日,宣國柱的母親蔣氏(1567-1468)停止呼吸,緊握母親僵冷的手,宣國柱感覺天空無輝、陰風怒號,地荒無形、薄霧冥冥,君亡親故、天荒地老,想起自己以忠孝行世,而今,君已亡,親不在,情緣已斷,何以待用?滿目肅然、悲極無泣!其后,宣國柱心情沉痛,身體逐漸消瘦,弱不禁風,南明小朝廷曾邀其履職,因為母守喪而不能成行,后郁郁而終,卒于順治五年(1648年)八月初二日??滴醵迥辍稇褜幙h志》記載:“居母喪,竟以毀瘠,終用不副才,年不待用,遠近悼之?!?/span>

宣國柱的忠孝情緣,不因王朝更替、生命消亡而阻斷,而是存于史冊、流傳于世、耕植于中華民族的文化血脈之中而源遠流長;它是中華名族雖歷經磨難而矗立不敗的道德底座和精神源泉,隨著時代的發展將賦予新的內涵,一定會穩如大地、世澤綿長。

來源:安慶晚報 ?作者 ?陳何來


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